禮儀專區NO.3

版面問題造成些微亂向請大家見諒，未看過第一集和第二集的，歡迎搜尋禮儀專區NO.1，禮儀專區NO.2 前往觀看，共四集之三，哈囉~~大家好今天要介紹設靈堂在家中的治喪過程，<第三集>，傳統中式殯葬習俗，許多人第一次協助先行者處理喪葬事宜，對於傳統中式的殯葬習俗多一知半解，也不知禮儀公司人員為何要進行這些處理儀式為了讓大家了解這些傳統習俗的順序與內涵，1.臨終時要先準備一套乾淨衣物2.決定放置地方，如決定放置家中得先跟禮儀人員說，就會提前進行以下程序1.2.3.4.5，以節省中間等待時間，1.拼廳舖水舖:，病人病危之前，子孫即應準備壽衣並先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」拼廳後，即要舖水舖，以一片厚木板（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，2.遮神:，病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明、祖先不敬（俗稱「見刺」），因此，將病人自臥室移入大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去，3.易枕蓋水被:，亡者過世後，子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」聰明之意，實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭，4.陳設腳尾物:，此時死者頭內腳外，腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗，此飯昔日須於露天炊煮，用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷，供死者享用以便上路；另置腳尾火（油錡仔）、腳尾爐（用碗公盛砂做香爐），並燒腳尾錢（小銀），供亡者做盤纏腳尾錢應慢慢燒，勿燒太急太多，以免室溫升高，加速屍體腐臭，5.示喪貼紅:(一般禮儀公司在運送回家前都會貼好)，家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」（父喪）或「慈制」（母喪）或「喪中」（長輩尚在晚輩去世時用之）紅色春聯應撕除，用油漆書寫的紅聯則應貼上白紙條喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一張紅紙，以示吉凶有別紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符，6.製孝服、孝誌:，喪事所用布料多為白布，孝服若是自製，則以古禮的五服（粗麻、細麻、白、苧、藍、黃、紅）布料材質；以表現出與死者關係親疏喪服原是家屬在喪期中須穿著之服裝，但時代演進迄今，大多僅在舉行告別式時穿著古制上的孝服區別，分別如下：，麻布：子女、兒媳、長孫等子孫輩用之，為最重孝，苧(ㄓㄨˋ)布：出嫁女兒、婿、兄弟姐妹、孫、甥、姪等孫輩用之，為次重孝，藍布：由曾孫輩用之，黃布：由玄孫輩用之，紅布：由亡者來孫輩用之，現今為因應性別平等，出嫁女兒也可以選擇穿著麻布孝服另外，在喪禮上經常可見有些親友孝服為白布、紅布，是由亡者外親所使用現在各地禮儀公司、老人嫁粧店或特殊雜貨店皆備有孝服出租，城市地區喪家大都採用租借，很少有人自製而孝誌是供亡者子孫帶在頭上或臂上，以示居喪之標誌，主要是因孝服穿在身上辦理後事並不方便，經過演變後，便將孝服上的一塊布剪下，戴在頭上或手臂上，穿麻者戴麻、穿苧者戴苧，以作為識別，7.報喪:，入木時辰看好便可報喪，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家俗稱「報白」，母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報，8.買棺:，俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝眷去，母喪由外家一人陪孝眷去，另外可請一位懂木材之鄰友作陪棺木，土葬與火化所用不同，9.奔喪與哭路頭:，凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀昔日出嫁女聞耗奔喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」，10.放板、接板與磧棺：，運棺到喪家，俗稱「放板」壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停，孝眷等穿孝服來跪接，俗稱「接板」接板時為首帶一袋米（內放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱「磧棺」，新掃把則用來掃棺，同時孝眷每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒，燒完，棺木才抬進家門，抬棺入屋，要頭先進，俾便入殮時頭內腳外，11.乞水、沐浴、穿壽衣:，接棺後隨即乞水，過去子孫全部穿孝服往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住於都市嫌河水髒或離河太遠，也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮乞水完畢後即為亡者沐浴及穿壽衣，12.辭生:，亡者在入殮前，家屬為其所準備的最後一次告別餐宴，即為「辭生」，這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜，家屬也請來一位好命的人，把這十二道菜逐一端起來，每端一碗便說一句吉祥話，且作挾菜餵給死者吃的樣子，但有些地方並沒有這種辭生的習俗，13.大殮與封釘後即作七：，昔日作七可分為以下幾種：頭七（兒子七、大七）、二七（小七）、三七（出嫁女兒七、大七）、四七（小七）、五七（出嫁孫女姪女七、大七）、六七（小七）、滿七（兒子七、大七），現代社會，由於性別平等的觀念覺醒，女性回娘家的自主權已不成問題，因此國人多已不再嚴格限制女兒只能於「女兒七」回家祭拜父母親，而是只要有作七或其它喪禮儀式，不論兒子或女兒都可以出錢出力辦理當然亡者沒有生女兒，女兒七就由兒子全權負責，14.移柩:，出殯當天有移柩之儀式：一般由宗教師（道佛人員）指揮，並由抬柩人員抬之，視喪家場地大小而有三種方式：，1、直接將靈柩移至禮堂靈案內，2、移柩至禮堂靈幃之後面(普遍性)，3、若禮堂空間狹小無處可放，則只由抬柩者輕輕移動一下象徵移柩，再由子女與孫輩各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐、安靈位於靈堂前中央位置，會場人員應肅立恭迎停柩處置一木炭火爐以除濕取旺，放碗筷若干把（一個子女一把），另置一桶水內放錢幣，以祈「錢水活絡」，並置一圓形竹器內盛發粿及十二粒紅圓（閏年加一粒）以求圓滿或加一把箍桶篾以警愓子孫須團結，15.家奠與公奠:，古禮死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，所以在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別行禮的大靈堂，四周安置好各方親朋好友致贈的鮮花、輓聯、果品，這也是由家屬和親戚，最後一次為死者的靈柩在家裡上香行禮的道別式，稱為「家奠」，但一般多以「家祭」稱之在抬棺出庭院轉柩後，親戚尚未祭拜前，得先由家屬供上五牲奠拜，稱為「起柴頭」或「起車頭」，「五牲」是由孝子女準備，擺在靈桌上後，家屬與外家親戚依序三跪九叩，此時喪主要跪地回禮另外由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或拈香，最後一次為死者的靈柩在家裡行禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之，16.安釘:，入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」，因入殮當天族長或母舅未必到場，乃直接由棺木店服務人員為之，而於出殯日另外再安排一場「安釘禮」，請族長或母舅執斧點釘安釘意義：昔時因沒有醫生開具死亡證書及檢察官制，而人命關天，通常由親兄弟審視後才封釘，以免子媳被誤會為草草收殮，甚至被認為忤逆不孝或虐待死亡等現代社會，由於性別平等的觀念覺醒，建議由家屬依下列方式擇一辦理：，(1) 不分男女，與歿者同輩分親屬主持，(2) 子女協商，17.安葬後返主、安靈:，當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時，置於壙旁，家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別，男性家屬跪在靈左，女性家屬跪在靈右，同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前，等道士唸經完畢，開始「放栓」，亦即在棺木尾部打洞，插入木槓通氣用，以便屍體早日腐化最後再依地理師擇定的下葬時辰放下靈柩、魂帛或銘旌，再掩土封壙，喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上，即稱為「安葬」當送殯完成，死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉，魂橋內載著捧主者，並需拿回裝有墳土和五穀的斗，稱為「返主」家屬也要燒香祭拜與哭嚎，表示追念之意設靈棹排香案遺像，供物（祭品）等，子孫就位，由長子女當主祭者行上香禮，獻一對花、獻果行三鞠躬禮，以後每日晨昏二次捧飯至滿七或至百日，也有到對年，現代人來說，大概都只拜初一、十五捧飯，但在返主時要做除飯的儀式，18.完墳與除靈:，又稱「完山」亦叫「謝土」，於墳墓築成後，擇一吉日為之一般喪家於「尾旬」、「作百日」時，將臨時「安靈」或「豎靈」時所作的「靈桌」完全撤除，並選一個吉祥的方位安奉魂帛及香爐，請道士唸經、上香、燒銀紙，稱為安「清氣靈」當日死者已出嫁的女兒也要回來祭拜，稱為「除靈」或「推靈」除靈的翌日，喪家婦女換素服，到寺廟行香後，表示去除不祥後，才可省親，稱為「行圓」，19.百日、對年、三年與合爐:，當人逝世滿一百天時，習慣要再祭祀一次，或延請道士、和尚唸經舉行供養法會，或僅是家人自行祭祀，稱為「作百日」當死者逝世滿一週年時，死者孝眷皆要返回來供奉牲禮祭拜，也有延請道士、和尚誦經作法事的，稱為「作對年」現在三年多半選擇吉日舉行，此日結束後，才算脫去孝服當死者的喪期屆滿時，將供奉死者的新牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將死者的姓名列入祖先牌位內，稱為「合爐」合爐後，便一切恢復正常作息，20.撿金（撿骨，洗骨）:，「撿金」本為古代幾個少數民族及地區所特有的現象，臺灣地區由於移民社會的特性，加上氣候等因素，葬後若干年開棺洗骨，將骨骸另裝在一只陶甕中，安奉於納骨塔(一般安葬七年後開棺撿金)，#臨終服務您的第一首選，放心所託本社 未完待續~~感謝認真閱讀~~ 以上僅供參考，如有同業....等等有冒犯敬請見諒，如有不足地方歡迎提供做補強修改 如有任何問題或想知道的題材，歡迎留言或私訊我們粉絲團將會安排相關題材供大家了解 匿名 @2019-06-11 20:35:23

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