＃二刷影評　返校

（以下內容嚴重涉及劇透，請斟酌觀看），　　《返校》是一部２０１９年臺灣驚悚片改編自赤燭遊戲的同名電子遊戲該片講述在白色恐怖時期的山區高中裡，一群人為了追求自由，不惜會遭舉報的風險，依然在校內開設禁書讀書會，同時也要面對其帶來的後果本故事由女主角方芮欣一手帶出，起初之於夢境、而後之於夢境、最後終於夢境以夢一字來講述其故事或許再好也不過了，　　何謂夢境？何謂美夢？那又何謂噩夢呢？方芮欣在罪人的世界中徘徊，重複睡醒、忘記所有事情、憶起，最終改變輪迴、讓魏仲廷逃脫出去是忘記了？還是害怕想起來？這兩個問題成為了整齣劇的關鍵，妳忘記了自己的罪時或許還稱得上美夢但是憶起它的時候呢？美夢是否瞬間便成了噩夢，也就是人們所謂的現實呢？在記不起一切之時，即便身處看似噩夢的校園也還算是美夢但真要憶起時，方芮欣就只剩下自縊一路可走，唯一能成為她的慰藉的必然就是讓魏仲廷代替她活下去，　　說到遺忘，所謂的遺忘這件事究竟是甚麼？忘卻多少部分算是遺忘？記得多少部分算是記得？方芮欣在痛苦的輪迴中不斷地掙扎，彷彿溺水一般無法逃離而魏仲廷則是拚死要逃脫出來，最後悟出了活下去這三個字在輪迴中，不管是白蠟燭、忌中字條又或者遺像都代表了這場輪迴要直到某人真正意義上的死亡才能脫逃那個某人，不用想必然是方芮欣了魏仲廷要想在這場遊戲、這場輪迴中逃脫的話，那必然是要一直等到方芮欣的心真正死亡、超脫之後才行，　　學校中的燈火最直接帶到的有兩者：蠟燭、燈籠先說說蠟燭，蠟燭在遊戲中象徵存檔點、但到了故事裏頭則象徵微弱的希望之光不只如此，它還象徵輪迴中的記憶為何這麼說呢？因為蠟燭是方芮欣一直拿在手中之物，理論上在這麼個漆黑的校園中，火光是最讓人有記憶點的要有火光才有方向、要有方向才能拾回記憶每當方芮欣拿著蠟燭望向四周時，才會記憶起輪迴中的一切相反，燈籠則代表絕望這個黃閃閃又破爛爛的燈籠一直是怪物所有我們姑且稱這怪物為憲兵殭屍吧說道燈籠、憲兵不禁讓人想到日本江戶時期的捕快是否也是如此呢？一手持燈籠、一手拿十手兵器，一副正義執行的標準模樣這怪物或許是方魏兩人內心中扭曲正義的形象，這表示他們在不知不覺中把自己規劃到了惡這一邊讀書會的事也好、師生戀的是也罷，在他們兩人的心中這或許就是某一種原罪吧，　　說道憲兵殭屍就不得不提它的鏡子臉與麻布袋攻擊鏡子，自古以來就是通關陰陽兩地的媒介它沒有個性，只會映照出注視它的人誰照到鏡子，誰就是它，所以任何人都可能是憲兵殭屍，這代表了當時沒有一處是安全的在學校可能變成匪諜、在家裡可能會被抓走、甚至是老師家、戲院、講堂通通都不安全每個人都有可能背叛你，即便是魏仲廷這樣的好孩子都有可能麻布袋套頭不只象徵死亡、還象徵抹除人類的獨特性當人類不再獨特時，他們就是犬馬殺人會受到罪惡感侵擾，但殺死犬馬呢？所以抹殺掉人臉是很重要的當人類不再獨特、僅僅是動物之時，那麼生與死就沒太大的區別了，　　有一點算是所謂的雙面性吧，憲兵殭屍如果代表正義的話，那為何會戴腳鐐呢？眾所周知，只有犯人會戴腳鐐這是不是代表著白國峰、憲兵隊、政府、國民黨等國家權力機關都知道自己是個壞人呢？他們知道自己是在一條錯誤的道路上瘋狂殺人、並且以此獲利（力），所以用一個腳鐐表示自己仍知道自己的錯誤何在他們才是犯人、是惡的存在，　　說道惡與原罪，就不得不提將方魏二人困住的大洪水為甚麼是大洪水？大洪水在聖經中代表上帝去除邪惡的象徵，將惡人全部清除在聖經中的原文是：「耶和華見人在地上罪大惡極，於是宣布將使用洪水毀滅天下地上有血肉氣息的活物，無一不死！」雖說洪水消逝，但仍永永遠遠地困住了方芮欣這名罪人的靈魂那麼魏仲廷呢？他不是罪人嗎？他是，但他的罪已被方芮欣赦免方芮欣用自己的命作為代價，換回了魏仲廷的命，並且告訴他將命的星火傳下去，　　音樂才子鄧雨賢的《雨夜花》、《望春風》、《月夜愁》、《四季紅》被人合稱為「四月望雨」其中，在劇中頗具地位的《雨夜花》曾在１９３８年二戰時期被日軍改編為軍歌《榮譽的軍夫》，鼓舞台灣人去做日本軍夫所以這首歌在當時被禁也很正常說道音樂，為何這故事中讀書會的老師分別是音樂老師與美術老師呢？又為何方芮欣一直記得看電影的約定？又為何是文學被禁呢？我想這是因為最容易西化的事物往往是音樂、美術、戲劇等等軟實力層面而特意學習這些才能的人往往是名門大家這些人比其他人更會去吸取西方的經驗、知識以及民主自由等等觀念想想，如果讀書會是理化老師來帶的話，是否會有些許不協調的好笑呢？，　　說道戲劇，就得說一下大俠聖龍君武俠在這部電影中代表甚麼觀念？李白《俠客行》中提到：「十步殺一人，千里不留行」大俠通常是殺人的一方，然而到了這部電影故意被塑造成被槍殺、還斷頭的角色這代表了無論是再牛逼的角色，在黨國政府權力之下還是得死即便是位大俠，仍難逃斷頭命運，更何況是讀書會的一般人呢？，　　既然大俠不是救贖之光，那麼誰是？神嗎？接下來探討劇中出現的唯一神明：觀世音菩薩觀世音菩薩是個相當具有母性的神明，傳聞中遇到困難時，只要誠心地呼喊她的名字，她自然會幫助你，是個如同母親般的存在方芮欣的母親就是受到菩薩保佑才能脫離家暴魔掌然而，真就如此而已嗎？方芮欣把禁書交給白國峰時，是不是就違背了自己母親的意願呢？白國峰會去處理方爸的事情，但結果究竟如何？電影沒說，方芮欣也永遠不知道了她唯一能揣測的就是方爸可能回家了，然後繼續家暴而方媽不只要面對家暴，還要面對女兒自殺之痛方芮欣這步棋可以說下得十分慘烈，　　說回讀書會，他們在讀泰戈爾的詩集那麼泰戈爾究竟何許人也？泰戈爾為１９世紀中葉到２０世紀中葉的著名印度詩人、哲學家、反現代民族主義者他反對英國在印度建立起來的教育制度，反對這種「人為」的、完全服從的、死背書、不與大自然接觸的學校１９４１年，泰戈爾在其生日留下控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名演講《文明的危機》最終，享壽八十歲辭世，　　泰戈爾著作《漂鳥集》中提到：「樹葉有愛時，便化成花朵花朵敬拜，結出果實埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻並不要求什麼報酬」，　　《苦悶的象徵》是由廚川白村所著、魯迅所譯之書其探討文學創作、鑑賞、起源等問題魯迅言道：「生命力受壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現法乃是廣義的象徵主義」書中所提出的「文學是苦悶的象徵」一語，流傳甚廣，　　劇中張老師提及的這句話，令人嚐百遍都不膩：「我們有獸性和惡魔性，但也有著神性有利己主義的欲求，但也有愛他主意的欲求」這話顯現出了人是介在動物與神魔之間的物種，我們既像動物也像神魔一般我們是不完美的、不成熟的，因此能造就不少成果這與著名詩人艾略特的立論正好相反，不成熟之人的可貴之處不就在於其個性與經驗嗎？去個性化的艾略特或許永遠無法理解那種不成熟且畸形的美，　　「白鹿予水仙：此生無緣，來世再見致自由」這句話我認為是劇中最美的一句話白鹿象徵純潔無瑕以及福祿壽的「祿」而水仙則代表了自戀，但何嘗不是種自憐呢？可悲的人兒除了自戀（憐）外，是否就做不到其他事情呢？此生無緣，來世再見但方芮欣真有來世嗎？還是說她只能孤單地在那所翠華中學中自憐呢？，　　４９３８５６，這組數字有仔細看的觀眾一定清楚這就是方芮欣的學號，代表１９４９年戒嚴，共持續３８年又５６天至於魏仲廷的學號呢？我真沒看清楚，抱歉讓它成謎了，　　總結來說，故事劇情簡單、不算太過複雜，主要是以穿插回憶的方式進行推進，每段回憶的最後會連上主線，所以整齣戲可說是相當完善特效層面算是及格，但不太突出然而，這並不會是讓它減分的原因，因為這齣戲的特效從來都不是重點歌曲層面或許需要知道鄧雨賢這名音樂人的四部劇作：四月望雨藝術層面則能看到許多鏡頭經過設計，平移與拉近、拉遠的鏡頭讓整齣戲沒有那麼平板，　　所以，這齣戲究竟推不推薦？我認為想寫故事的人可以試試這部劇，這部戲中有大量的影射與特殊意涵，時代感很重，所以如果是身處那時代的人應該會特別有感觸總結四個字：細思極恐，　　啊，對了，《返校》小說是由恐怖小說女王笭菁所著，艾比索：，粉專：， 高雄大學 濁酒屋 @2019-10-12 22:56:36

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